Электронная библиотека

Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая

Научные труды Х.М.Фаталиева отличаются стройной логической последовательностью, свидетельствуют о широкой эрудиции и глубоких познаниях автора. Его острый ум быстро и глубоко схватывал суть самых сложных вопросов науки. Он обладал даром с чрезвычайной ясностью и лаконичностью раскрывать любую трудную проблему слушателям и читателям.
Широкое признание как философ и блестящий лектор Х.М.Фаталиев получил и за рубежом. Его монографии переведены на французский, румынский, немецкий и английские языки, его выступление на XII Всемирном конгрессе философов в Венеции вызвало оживленную дискуссию.
Х.М.Фаталиев ушел из жизни трагически, в полном расцвете сил, не реализовав многочисленных творческих планов. Он погиб 23 октября 1959 г. в возрасте 44 лет в авиационной катастрофе. Вся его жизнь была отдана служению науке, народу.
Всей своей жизнью он снискал глубокое уважение и любовь научной общественности. Народы Дагестана высоко ценили и горячо любили Халила Магомедовича за его талант и творческую деятельность. В знак уважения и памяти воздвигнут бронзовый бюст профессора Х.М.Фаталиева перед зданием Дагестанского государственного университета. Физическая лаборатория университета им. В.И.Ленина, организатором которой был Х.М.Фаталиев, Гунибская средняя школа и совхоз на родине профессора, в сел. Кудали, тоже носят имя Халила Магомедовича Фаталиева.
Яркая, самобытная история Кудали, научное наследие его видных представителей на сегодняшний день изучены очень мало. Предстоит большая работа в данном направлении, сулящая множество интересных открытий, которые закроют многие белые пятна, до сих пор ещё существующие в истории Дагестана.

Литература

1. Абдуллаев М.А. Мыслители Дагестана XIX-нач. XX вв. Махачкала, 1969.
2. Агларов М.А. Сельские общества в Нагорном Дагестане в XVII-начале XIX вв. М., 1988.
3. Айтберов Т.М. Институт главного наследственного кадия в политической системе Андалаля конца 16 – пер. половины 18 вв.// Духовенство и политическая жизнь на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. М.,1985.
4. Атаев Б.М. Аварцы. Махачкала, 2005.
5. Гамзатов А.Г. Избранные произведения дореволюционных аварских поэтов. На аварском языке. Махачкала, 1990.
6. Дебиров П.М. История резьбы по камню в бывших Андалальском и Гидатлинском "вольных" обществах // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.3. Оп.3. д.32.
7. Каяев А. Биографии дагестанских ученых арабистов // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН Ф.25х ОП. 1. Д. 4. № 1678 / Пер. с турецкого яз. Г.М.-Р. Оразаева.
8. Костенецкий Е.О. Записки об Аварской экспедиции 1837 г. Ч.2 // Современник. Т.24. 1850.
9. Магомедов М.М., Мамаев М. Кудалинская крепость // Советский Дагестан. 1971.
10. Османов М. – З. О. Поселения даргинцев // Материальная культура даргинцев. Махачкала, 1967.
11. Пашаева Ш.Ю. Мухаммад ал-Яраги и кавказский мюридизм. Махачкала, 2003.
12. Саидов М.-С. Дагестанская литература XVIII–XIX вв. на арабском языке // Труды XXV Международного конгресса востоковедов. Т.2. М., 1960.
13. Тахнаева. П. И. Христианская культура средневековой Аварии в контексте реконструкции политической истории (VII–XVII вв.) Махачкала. 2004.
14. Халималов М.М. Муртаза Гасанов-Кудалинский // Вестник ДНЦ РАН. № 16. Махачкала, 1998.
15. Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане. Махачкала, 1969.

Страна алимов, страна поэтов

Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая

Современен каждому новому поколению

Г. Г. Гамзатов
Богатое и многогранное литературное наследие Цадасы, достойное и почетное место, которое занимает он в истории нашей национальной культуры, оригинальный вклад, внесенный им в сокровищницу многоликой поэзии страны, обусловили неослабевающий общественный интерес к его жизни и творчеству, к его гражданской и поэтической личности, к его имени и делам.
Путь Цадасы был отнюдь не простым, но чрезвычайно плодотворным. Семьдесят четыре года прожил поэт и шестьдесят из них отдал делу становления и развития родной аварской поэзии и всей дагестанской литературы. В сознание своего народа Цадаса вошел как талантливый мастер сатиры и юмора, популярный баснописец и драматург, автор эпических поэм и лирических стихов. С именем Цадасы неразрывно связано становление в национальной литературе целого ряда новых жанров, утверждение в ней принципов и традиций реализма.
Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая
Селение Цада. Дом, в котором родился и жил Гамзат Цадаса. Ныне мемориальный дом-музей поэта.
На протяжении многих десятилетий Цадаса оказывал огромное воздействие на формирование духовного облика и эстетических вкусов горского читателя. "Это был самый острый ум современной Аварии, поэт, убивавший словом врагов нового, мудрец, искушенный во всех тонкостях народного быта, беспощадный ко всему ложному, смелый борец с невежеством, глупостью, корыстью", – писал выдающийся русский поэт Н.С.Тихонов, вспоминая свои встречи с Цадасой.
Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая
В 1950 году за книгу "Избранное" Гамзату Цадасе присуждена Государственная премия СССР.
Свыше полувека истекло с тех пор, как Гамзат Цадаса ушел из жизни. Но жива память о нем. Продолжает свою жизнь наследие его. Все богаче и краше становится стихия его бессмертной поэзии. Имя Цадасы носят Институт языка, литературы и искусства Дагестанского научного центра Российской академии наук, Аварский государственный музыкально-драматический театр, Гоцатлинский художественный комбинат, многие колхозы, школы, улицы. Бескрайние просторы мирового океана бороздит теплоход, на борту которого начертано бесконечно дорогое для нас имя – "Гамзат Цадаса".
I
"День рожденья моего позабыт в родном ауле", – писал Цадаса в поэме "Моя жизнь". Между тем скупые строчки записи, сделанной отцом будущего поэта Юсупил Магомой на шмуцтитуле одной арабской книги, воспроизводят точную дату рождения Гамзата – 21 августа 1877 года.
Родина поэта Цада – аварский аул, по образному определению Цадасы, "величиною с ослиную голову", принадлежал
Хунзахскому участку Аварского округа. От наименования родного аула псевдоним поэта: "Цадаса" означает "из Цада". Аварский округ отражал специфические черты, присущие социальному и духовному облику населения Нагорного Дагестана. А его административный и культурный центр, древний Хунзах, еще хранил отпечаток могущественной некогда резиденции Аварского ханства.
Родители будущего поэта – отец Юсупил Магома и мать Бегун – считались неимущими узденями. Гамзату было 7 лет, когда умер отец, "умер, так и не узнав про нательную рубаху". Вскоре покинула свет и тяжелобольная мать. "Среди семи платков один я носил папаху", – писал поэт, вспоминая о себе и сестренках, осиротевших вместе с ним.
В те времена, пожалуй, единственным доступным учебным заведением в Дагестане была арабская духовная так называемая примечетская школа – медресе. В аулах Гиничутль, Гоцатль, Хариколо в школах этого типа волею опекуна получил образование и Гамзат. Двадцать лет скитался он из аула в аул в поисках "хороших" учителей и "состоятельных" школ и сумел накопить обширные знания по богословию, логике, этике, мусульманскому праву, по некоторым естественным дисциплинам. Поэт преуспевал и в области грамматики, лексики и стилистики арабского языка, восточного стихосложения, получил доступ к литературным, историческим и философским сочинениям Востока, творениям великих художников – представителей мусульманского Ренессанса.
Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая
Первые народные поэты Дагестана Гамзат Цадаса, Абдулла Магомедов и Сулейман Стальский. 1934 г.
И все же куда основательней и плодотворней оказалась жизненная школа Цадасы. Еще юношей пришлось ему добывать хлеб для многострадальной семьи, нередко выезжать на отхожие заработки, гнуть спину на строительстве железной дороги в г. Грозном, трудиться лесосплавщиком у отрогов Главного Кавказского хребта. "Как продолжительна ни была учеба, но главные уроки мне преподала жизнь", – писал поэт. Науку жизни Цадаса постиг в ходе последующей служебной деятельности, главным образом в годы работы в должностях сельского дибира, шариатского судьи, учителя духовной школы.
Начало творческой биографии Цадасы относится к 1891 году, когда четырнадцатилетний юноша написал и обнародовал первое самостоятельное сочинение, известное под наименованием "Собака Алибека". Едкая сатира на состоятельного соседа поэта была воспринята сельчанами с ликованием, а хозяином собаки – с кровной обидой.
← Ctrl 1 2 3 ... 18 19 20 ... 59 60 61 Ctrl →
стр.

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА PROFILIB 2012–2018

Генерация страницы: 0.0002 сек
SQL-запросов: 0