Электронная библиотека

Ник Фаррелл - Магическое воображение

Глава 4. Использование воображения для изменения состояния психики

В предыдущих главах этой книги говорилось о том, что магическая стратегия может оказывать психологическое воздействие. Данная глава посвящена именно таким свойствам магических стратегий, а также – их использованию в целях обнаружения слабых сторон психики и их восстановления. Рассматриваемые здесь техники являют собой результат экспериментальных исследований, проводимых с самыми разными людьми в течение семи лет. В итоге проделанной работы была получена достаточно простая формула, которую можно протестировать в качестве составляющей курса психотерапии. Хотя данная стратегия была разработана оккультистами, а не психологами, некоторые терапевты Англии, которых попросили прокомментировать эффективность данной методики, протестировали ее и получили впечатляющие результаты.
Психологическая магия опирается на оккультную концепцию работы на астральном уровне с образами, возникающими в воображении человека во время использования пассивной магической стратегии[47]. Как я уже упоминал, первые оккультисты знали, что образы, порождаемые низшим "я" (или низшей частью личности), оказывают непосредственное воздействие на материальный мир, в котором живет человек, и изменение этих образов способствует изменению его физического окружения. В начале 1990 годов некоторые из нас пришли к убеждению: если эти образы претерпевают изменения, то вызвать их способны только существенные изменения в психике человека. Люди, считающие себя "неудачниками", никогда не смогут достичь успеха в оккультном смысле, если не освободятся от тех элементов личности, которые разрушают их жизнь. Поэтому справедливо допустить: если определенная стратегия оказывает влияние на психику, значит, она также в состоянии помочь обнаружить основные причины неврозов и устранить их источник.
Воздействие магических стратегий имело взрывной характер, поскольку уже первые эксперименты начали совпадать по времени с драматическими изменениями во всех областях нашей жизни. Я лично думаю, что это произошло потому, что те невротические "костыли", поддерживавшие всех нас в наших жизнях, были неожиданно из-под нас выбиты. Женатые пары внезапно обнаружили, что причиной, соединившей их, на самом-то деле оказалась не любовь, а желание подражать несчастьям их родителей. Один мужчина вдруг понял, что его ненависть к женщинам была основана не на соперничестве с его братом, как он всегда полагал, а на давно забытом, произошедшем в подростковом возрасте случае сексуального насилия. Другой человек, считавший себя язычником, осознал, что его первоначальное христианское воспитание оказывало значительное воздействие на тот вид взаимоотношений, которые он выбирал в своей жизни. Пассивная магическая стратегия позволяет не только достигать значительных успехов в самопознании, но также и вызванное ею измененное состояние сознания предоставляет людям шанс изменить свои психологические реакции на различные события прошлого и, таким образом, создать для себя новое будущее.
К сожалению, эта техника приводит к значительным изменениям во всех сферах жизни. Когда человек освобождается от одного невроза, то, подобно карточному домику, в результате этого рушится все мировоззрение личности. Хотя многие могут посчитать данные методы опасными, оккультист, как и алхимик, принимает эту исключительную стадию как жизненно важную для становления истинной "интегрированной" личности, действующей в согласии со своим высшим "Я". Результатом этой техники является зарождающееся чувство расширения возможностей, поскольку высвобождается энергия, которая была заблокирована невротическим комплексом. За этим следует обретение смысла жизни и цели в будущем, но иногда эта же стратегия побуждает людей возвратиться в безопасное прошлое. Некоторые сообщали о появлении у них депрессивных состояний в связи с изменением всех жизненных ориентиров, когда вещи, доставлявшие им ранее радость, становились вдруг бесцветными тенями. В алхимии этот период называется нигредо (чернота), во время которого, согласно знаменитому алхимическому тексту XVI века "Розарий философов", разум "поворачивается вспять"[48]. Алхимия описывает эту стадию в наводящих ужас выражениях, используя образы разлагающихся трупов. В таком угнетенном состоянии, в депрессии, зарождается росток великого, называемого алхимиками альбедо (белизна), в котором вся чернота очищается.
К счастью, период нигредо, следующий за сеансом реализации стратегии, редко бывает столь разрушительным, как его описывают алхимики, потому что данная техника фокусируется только на одном аспекте психики, а не на всей личности. Освобождение от отдельных выбранных неврозов обычно не приводит к мгновенному краху всего мировоззрения личности. Однако завершающая стадия часто бывает довольно неприятной. С точки зрения психологии, человек достаточно быстро проходит через серию непростых этапов осознания. Речь идет о процессе, который обычно занимает длительное время, когда дело касается психотерапии, где сознание контролирует каждую ситуацию, а психолог должен полагаться на оговорки[49], интерпретацию сновидений и прочие свидетельства для раскрытия состояния бессознательного данного человека. Благодаря обращению к данной магической стратегии, бессознательное раскрывается само собой, а интерпретация полученных данных зависит от самого пациента и терапевта.
Как мы уже отмечали ранее, каждая личность опирается на уроки, пройденные в прошлом и берущие начало в единичном опыте, приобретаемом в результате взаимодействия с учителями, друзьями и родителями. Среди оккультистов бытует мнение, что первая информация, которую мы получаем о неком предмете или явлении, о котором до тех пор ничего не знали, становится частью нашего внутреннего царства, его основой, опираясь на которую мы оцениваем всю другую поступающую к нам информацию о данном предмете или явлении. Эта первичная информация на самом деле оказывает на нас огромное влияние, потому что мы выстраиваем всю свою жизнь вокруг полученного урока таким образом, что первоначальное сообщение, благодаря ассоциативным связям, превращается в комплексное дерево идей. Чтобы пояснить мою точку зрения, я предлагаю рассмотреть следующий, довольно простой пример.
Когда мне было одиннадцать лет, образцом для подражания для меня был учитель христианской теологии; он рассказал, что в Красном море были найдены обломки повозок. Данный факт служил подтверждением того, что по просьбе Моисея Бог заставил морскую пучину расступиться, чтобы дать пройти израильтянам, а затем вернул воду обратно, потопив колесницы фараона. Это оказалось важным моментом для меня, потому что данная простая информация покрывала всю совокупность моих знаний об основах христианской философии. На основании того, что в Красном море были найдены колесницы фараона, я сделал вывод о том, что Моисей был действительной исторической личностью, чье существование, в свою очередь, со всей очевидностью доказывало истинность библейских историй. Я верил в этот "буквальный" образ библейской истории и его очевидную связь с основами христианской теологии на протяжении всей своей юности. Это продолжалось до тех пор, пока мой интерес к древней истории не привел меня к изучению археологических данных, касающихся библейского периода, и я обнаружил, что утверждение о найденных колесницах фараона было чистым вымыслом. Весь мой универсум зашатался. Все, о чем мне рассказывал мой учитель, теперь оказалось под вопросом. Я тщательно исследовал все сведения, которые раньше принимал как факты, и обнаружил, что им нельзя доверять, что привело в итоге к моему полному отказу от взглядов христианского фундаментализма и замене их личными открытиями. Через несколько лет я встретил друга юности, для которого приверженность христианскому фундаментализму являлась важной составляющей жизни. Он спросил меня, почему я "отказался от своей веры", и я рассказал ему об учителе и колесницах фараона. Он посмотрел на меня, как на идиота, и произнес: "Но колеса повозок действительно были найдены в Красном море". Он считал, что сам где-то прочел об этом, но я-то знал, поскольку легко мог проследить всю цепочку: он, как и я, получил эту информацию на одном и том же уроке вместе со мной. Однако новые, сообщенные ему мной, факты не разрушили его веры, как это произошло в моем случае.
Можно представить связи, которые создал мой разум на основе того единичного случая на уроке, в виде дерева.
← Ctrl 1 2 3 ... 25 26 27 ... 49 50 51 Ctrl →
стр.

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА PROFILIB © 2012–2016

Генерация страницы: 0.0205 сек
SQL-запросов: 0